Anfänge der Zuwanderung

In der Mitte des 19. Jahrhunderts wandelte sich das Ruhrgebiet von einer ländlich geprägten Region zum pulsierenden Industriegebiet. Binnen weniger Jahre gründeten sich Dutzende von Zechen und Eisenhütten. Der enorme Bedarf an Arbeitskräften konnten schon bald nicht mehr aus dem Umland gedeckt werden. Aus ganz Westfalen, dem Rheinland und Hessen zogen Menschen zur Arbeit ins Revier. Zahlreiche ausländische Investoren statteten Ihre Unternehmen mit eigenen Fachkräften und Personal aus. Zu tausenden zogen Menschen aus Irland, Belgien und Frankreich in das Ruhrgebiet; italienische Wanderarbeitende kamen als Fachleute für Steinbearbeitung und Tunnelbau.
Mit dem Boom der Industrie Ende des 19. Jahrhunderts zogen mehr als eine halbe Millionen Menschen aus Schlesien, Posen und Masuren ins Revier. Vor allem in den Zechen und Siedlungen des nördlichen Ruhrgebiets bildeten sie bald die Mehrheit. Sie waren in der Regel preußische Staatsbürger:innen, sprachen meist aber polnisch oder Dialekt und wurden im Alltag als Polen angesehen. Viele mussten unter Vorurteilen leiden. Nach dem Ersten Weltkrieg verließ die Mehrzahl der polnischen Zugewanderten das Revier: gut ein Drittel ging zurück in den neu gegründeten Staat Polen, ein Drittel zog weiter nach Westen in die französischen und belgischen Bergbauregionen, die mit hohen Löhnen und guten Lebensbedingungen lockten.

Gastarbeitende für das Revier

Wiederaufbau und Wirtschaftswachstum brachten in den 1950er Jahren im Ruhrgebiet ein rasantes Wachstum. Flüchtlinge und Vertriebene trugen wesentlich zum Aufbau bei. Angesichts eines drohenden Arbeitskräftemangels schloss die Bundesregierung ab 1955 mit Italien, Spanien, Griechenland, der Türkei, Marokko, Portugal, Tunesien und Jugoslawien Abkommen zur Anwerbung von Arbeiter:innen. Die Aussicht auf schnelles Geld lockte zunächst vor allem junge Männer aus den von Arbeitslosigkeit geplagten Regionen Südeuropas. Viele wollten schnell wieder in die Heimat zurückkehren, um sich dort eine eigene Existenz aufzubauen. Der erworbene Wohlstand führte jedoch oft dazu, dass sie länger blieben und ihre Familien nachholten. Vermehrt kamen nun auch Frauen als Arbeiterinnen für Industrie und Gewerbe. Mit der Wirtschaftskrise 1973 endete die gezielte Anwerbung.

Miteinander Leben im Ruhrgebiet

Heute leben Menschen aus 170 Nationen im Ruhrgebiet. Mehr als 100 verschiedene Glaubensrichtungen werden praktiziert. Nachdem die industriellen Massenarbeitsplätze während des Strukturwandels entfallen sind, hat sich der Anteil von Kleingewerbetreibenden unter den Menschen mit Migrationsgeschichte deutlich erhöht. So finden sich heute in den großen Städten des Reviers oft Wohn- und Geschäftsviertel von zugewanderten Menschen. Die lange Geschichte der Zuwanderung ins Ruhrgebiet und die Tradition der Solidarität der Menschen in der Region hilft heute im Ruhrgebiet oft, Lösungen für die kleinen und großen Konflikte im Zusammenleben zu finden und gemeinsame Perspektiven für die Zukunft zu entwickeln.

Informationen und Kontakt

Ansprechpartner:
Dietmar Osses
Museumsleiter
E-Mail: dietmar.osses(at)lwl.org
Telefon: 0234 282539-20

Hier erfahren die Besuchenden des Bomann-Museums, wie sehr Stadt und Landkreis Celle bis heute von Menschen geprägt sind, die zu unterschiedlichen Zeiten hierher kamen - freiwillig oder unter Zwang - und geblieben sind. Dabei reicht die Ausstellung von hugenottischen Glaubensflüchtlingen im 17. Jahrhundert bis hin zu den êzidisch-kurdischen Flüchtlingen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Ein großer Teil der Ausstellung widmet sich dem Zustrom von Flüchtlingen und Vertriebenen in Folge des Zweiten Weltkriegs, durch den sich die Bevölkerungszahl in Stadt und Landkreis verdoppelte.

Celle und sein Umland – eine Reise durch die Zeit

Ein chronologischer Rundgang führt in die Celler Stadtgeschichte ein. Ergänzend nimmt ein Film die Besuchenden mit auf eine Rundreise durch den Landkreis, die viele Themen der neuen Dauerausstellungen vor Ort zeigt.

Rauch, Gestank und Plackerei – Das Bauernhaus

Ein neues Gesicht hat das seit Gründung des Museums eingebaute niederdeutsche Bauernhaus erhalten. Inszenierungen machen typische Arbeiten wie Dreschen, Kochen oder Schlachten anschaulich. Die Lichtführung unterstreicht den Charakter des Hallenhauses, in dem sich Wohnräume und Stallungen unter einem Dach befinden.

Heide – Honig – Hightech: Eine Region im Wandel

Dieser Rundgang zeigt die Bedeutung der Landwirtschaft für die Kulturgeschichte des Celler Raumes. Vorstellungen von einem idyllischen Landleben bestimmen bis heute das Bild vom Bauern und Bäuerinnen. Die Realität besteht jedoch bis ins 19. Jahrhundert aus schwerer Arbeit und der Abhängigkeit von verschiedenen Dienstherren. Globale Märkte schaffen heute neue Abhängigkeiten und Verflechtungen, der Landwirt und die Landwirtin werden zu Unternehmer:innen.

Herd und Heim – Bildung und Verein: Bürgerkultur in Celle

Hier blickt das Museum in die Epoche des Biedermeier. Anschauliche Biografien illustrieren die familiären Verhältnisse von Celler Kauf- und Handwerksleuten. Auf den Spuren dieser Personen geht es in das öffentliche Leben im 19. Jahrhundert. In dieser Zeit nehmen durch das Engagement des Bürgertums Institutionen und Entwicklungen ihren Anfang, die bis in die Gegenwart fortwirken.

Leistung, Streik und Gastarbeit – Perspektiven der Arbeit

Fortschritte in Technik und Wissenschaft prägen seit Ende des 19. Jahrhunderts auch Celle. Die Entdeckung von Rohstoffen, Erfindungen und Forschergeist verändern Produktionsverfahren und Arbeitsweisen. Am Beispiel einzelner Unternehmen werden die Arbeits- und Lebensbedingungen von Handwerksleuten und Arbeiter:innen veranschaulicht und Voraussetzungen für Unternehmertum und Umsatzsteigerung skizziert.

Gemalt, besungen, bereist – Die Entdeckung der Heide

Hier wird der Blick auf die Lüneburger Heide gerichtet – auf ihre Entdeckung durch Reisende, Künstler:innen und Literat:innen. Bis ins 19. Jahrhundert gelten die Heideflächen als öde und trostlos. Dann macht Hermann Löns die Landschaft berühmt. Aber nicht nur Autor:innen entdecken ab dem 19. Jahrhundert die Schönheit der Heide. Auch Maler:innen spüren der Strahlkraft dieser Landschaft nach. Die Dichter der Heide – neben Hermann Löns darf da Arno Schmidt nicht fehlen. Durch ihn hat die Heide einen Platz in der Weltliteratur gefunden. Ein Teil der Ausstellung ist daher diesen beiden Literaten gewidmet, die unterschiedlicher nicht sein könnten.

Exponate

Exponate stammen aus den umfangreichen Sammlungsbeständen des Bomann-Museums.

Unter anderem wurde im Rahmen und nach einer Sonderausstellung 1995 ein großer Bestand zum Thema "Flucht und Vertreibung" angelegt.
Weitere Leihgaben stammen aus Stadt- und Kreisarchiven Celle sowie von privaten Leihgebenden.

Kontakt

Ansprechpartner:

Dr. Jochen Meiners, Museumsdirektor Celler Museen

Dr. Kathrin Panne / Hilke Langhammer M.A. (für die Ausstellung)

Link zur Austellungshomepage

Museumshomepage

Konzept

Das Deutsche Auswandererhaus ist ein kulturhistorisches Museum mit neuzeitlichen, zeitgeschichtlichen und aktuellen Themen. Es dient dem Sammeln, Bewahren, Erforschen und Präsentieren der Biografie-, Alltags- und Mentalitätsgeschichte innerhalb der historischen, soziologischen und ethnologischen Betrachtung von Migration. Detailgenaue Rekonstruktionen und multimediale Inszenierungen versetzen die Besuchenden in historische Räume und Orte.

Ausstellung

Im Deutschen Auswandererhaus folgen die Besuchenden den Spuren der mehr als sieben Millionen Menschen, die über Bremerhaven nach Übersee auswanderten.
Sie begleiten einen Auswanderer auf seinem persönlichen Weg in eine ungewisse Zukunft vom  Abschied von der Heimat, den Bedingungen der Überfahrt bis zum Neuanfang und ein Leben in Übersee. Das Besondere des Museumskonzeptes ist eine ausgewählte Auswanderer-Biografie, die den Besuchenden auf dem historischen Rundgang „begleitet“. Mit der elektronischen Eintrittskarte, dem Boarding Pass, können die Besucher und Besucherinnen an Biografiestationen die Lebensgeschichte der Migrant:innen und ihren Familien bis zu den heute lebenden Nachfahren verfolgen und an weiteren Medienstationen gesellschaftliche Hintergründe erfahren. Im zweiten Teil des Rundgangs widmet sich das Deutsche Auswandererhaus aktuellen Aspekten globaler Migration mit einem Schwerpunkt auf das Ein- und Auswanderungsland Deutschland.

Erfahrungen

Über 200.000 Besucher:innen besuchen jährlich das Deutsche Auswandererhaus.
Am 31. März 2010 erreichte das Museum eine Million Besuchende seit der Eröffnung im August 2005.

Für die „emotionale Vermittlung von Geschichte über Inszenierungen, die dem Theater entlehnt sind, und die wissenschaftliche Aufbereitung des Themas Migration” wurde das Deutsche Auswandererhaus mit dem European Museum of the Year Award 2007, ausgezeichnet.

Im Jahr 2008 wurde dem Museum zudem der „The Best in Heritage Award” der gleichnamigen  europäischen Exzellenzinitiative zur Bewahrung des historischen Erbes verliehen.

Begleitprogramm

Über die Dauerausstellung hinaus vertiefen wechselnde Sonderausstellungen, Veranstaltungen und Tagungen einzelne Aspekte von Migration.

Literatur

Austellungskatalog:
Deutsches Auswandererhaus (Hg.): Das Buch zum Deutschen Auswandererhaus. Bremerhaven 2009, 2. Aufl.

Weitere Literatur:
Nach Buenos Aires! Deutsche Auswanderer und Flüchtlinge im 20. Jahrhundert. Bremerhaven 2008.
Pacific Palisades – Der Weg deutschsprachiger Schriftsteller ins kalifornische Exil 1932-1941. Bremerhaven 2007.
Flüchtlinge in Geschichte und Gegenwart (Arbeitstitel). Erscheint vorrauss. 2011.

Informationen und Kontakt

Deutsches Auswandererhaus
Columbusstraße 65
27568 Bremerhaven
Tel.: 0471 / 90 22 0 - 0
Fax.: 0471 / 90 22 0 - 22
E-Mail: info(at)dah-bremerhaven.de

Museumshomepage

Die Dauerausstellung stellt Beispiele vor – mit zum Teil außergewöhnlichen Objekten. Eine Prachtgondel aus Venedig von 1910 steht dabei stellvertretend für alle Themenbereiche: Handel, Reisen, Bildmedien, Migration, kulturelle Verortungen und Frömmigkeit. Die neue Dauerausstellung des Museums Europäischer Kulturen zeigt Objekte des Alltags aus Europa vom 18. Jahrhundert bis heute im Kulturvergleich.

Konzept

Mit der neuen ständigen Ausstellung Kulturkontakte – Leben in Europa zeigt das Museum Europäischer Kulturen auf 700 qm einen Querschnitt aus seinen vielfältigen Sammlungen. Mit dem thematischen Ansatz greift es Diskussionen über gesellschaftliche Bewegungen und Abgrenzungen auf: Das „mobile“ Verhalten von Menschen führt zu kulturellen Begegnungen, Annäherungen und Vermischungen. Europa ist ein gutes Beispiel dafür. Bei aller Unterschiedlichkeit haben die Europäer:innen viele Gemeinsamkeiten, die durch Kulturkontakte bis hin zur Globalisierung zustande gekommen sind. Neben der Verbreitung von Wissen durch Medien sind darunter in erster Linie Begegnungen durch Handel, Reisen, Migration, aber auch durch Missionierung, Krieg und Versöhnung zu verstehen. Die christliche Religion mit ihren Bezügen zur jüdischen und islamischen Religion prägte seit dem Mittelalter das Leben in Europa nachhaltig. Das Zeitalter der Aufklärung, die Französische Revolution, die Industrialisierung sowie die Folgen der beiden Weltkriege bilden die Grundlagen für das heutige Europa. In diesem Sinne äußerte sich der spanische Philosoph José Ortega y Gasset bereits 1929 in seinem Werk „Der Aufstand der Massen“: „Wenn wir uns versuchshalber vorstellen, wir sollten lediglich mit dem leben, was wir als ‚Nationale’ sind, wenn wir etwa den durchschnittlichen Deutschen aller Sitten, Gedanken, Gefühle zu entkleiden probieren, die er von anderen Ländern des Erdteils übernommen hat, werden wir bestürzt sein, wie unmöglich eine solche Existenz schon ist; vier Fünftel unserer inneren Habe sind europäisches Gemeingut.“
Dennoch betrachten viele Menschen in Europa die von ihnen empfundene zunehmende „Europäisierung“ und „Globalisierung“ kritisch. Als Reaktion kann eine Rückbesinnung auf die ‚eigene’ Kultur erfolgen, die ein Gefühl der Vertrautheit vermittelt. Nicht selten werden solche Unsicherheiten politisch instrumentalisiert, indem man suggeriert, dass ein Raum deckungsgleich mit einer ‚homogenen Kultur’ sei. Doch dies entspricht nicht der Realität – Kulturen können sich überschneiden, Räume überspannen oder translokal sein, auch wenn es kulturelle Merkmale gibt, die typisch für einen Ort, eine Region oder eine Nation sind.
Mit vielen verschiedenen Objektbeispielen werden in der ständigen Ausstellung Begegnungen, Abgrenzungen und Religiosität in Europa vorgestellt – mit zum Teil außergewöhnlichen Objekten. Eine Gondel aus Venedig steht stellvertretend für die Themenbereiche Handel, Reisen, Bildmedien, Migration und kulturelle Verortungen. Neben großartigen und edlen Textilien aus vielen europäischen Gebieten sind ein farbenfroher Karren aus Sizilien zu sehen, ein bunt beklebter Wandschirm aus dem Viktorianischen England, ein Dönerspieß als Werbefigur aus Berlin, Trachtenschmuck aus Nordfriesland, Original-Fußballtrikots von Mesut Özil und Fatmire „Lira“ Bajramaj etc. Was all das mit einer möglichen ‚supranationalen’ – in diesem Fall europäischen Identität - zu tun haben kann, wird ebenfalls thematisiert, und zwar anhand von zwei „Europakleidern“, die der Berliner Modedesigner Stephan Hann eigens für die Ausstellung entworfen und realisiert hat.
Am Schluss der Ausstellung befindet sich ein zwölf Meter langer Weihnachtsberg aus dem Erzgebirge, der seit dem 19. Jahrhundert mit über 300 zum Teil beweglichen Figuren das Leben Jesu Christi anschaulich darstellt. Lange war er im Museum nicht mehr zu sehen – nun ist er wieder dauerhaft zu bewundern. Weihnachtsberge sind eigentlich „Jahreslaufkrippen“, die das Resultat europäischer Begegnungen sind, nämlich zwischen dem protestantischen Sachsen und dem katholischen Böhmen. So steht der Weihnachtsberg des Museums Europäischer Kulturen – wie die venezianische Gondel am Beginn der Ausstellung – stellvertretend für die zahlreichen Verbindungen der Menschen innerhalb Europas.

Ausstellungsbereiche

Begegnungen

Mit den Themen ‚Handel’, ‚Reisen’, ‚Medien’, ‚Migration’ im ersten Bereich der Ausstellung werden Ergebnisse und Auswirkungen von Kulturkontakten in und mit Europa präsentiert. Dominiert wird dieser Raum von einer elf Meter langen originalen Gondel aus Venedig, die als ‚Leitobjekt‘ der Ausstellung gilt, weil alle hier präsentierten Themen mit der berühmtesten europäischen Stadt direkt oder indirekt zu tun haben. Venedig hat aufgrund seiner historischen wirtschaftlichen und politischen Bedeutung die Geschicke Europas über Jahrhunderte beeinflusst und ist noch heute ein begehrter Ort für Reisende und Menschen auf der Suche nach Arbeit.
So werden in der ersten ‚Themeninsel‘ die Folgen europäischer Handelsbeziehungen beispielhaft mit Objekten aus Seide und Glasperlen aus unterschiedlichen Gebieten Europas vorgestellt. Der ‚Handel’ dieser Güter war seit dem 12. Jahrhundert eng mit Venedig verbunden, bevor sich das Wissen um die Herstellung, die Einrichtung von Produktionsstätten und der Vertrieb der Produkte ab dem 16. Jahrhundert auf weitere Regionen bzw. Städte ausbreitete und die Entwicklung weit verzweigter Handelsnetze bewirkte.
Die zweite Themeninsel widmet sich den Ergebnissen jener Kulturkontakte, die über das ‚Reisen’ zustande kommen. War dies bis zum 18. Jahrhundert noch privilegierten Schichten in Europa vorbehalten, prägten dann Gelehrten-, Künstler- und Forschungsreisen den Drang nach der Erkundung eigener und fremder Welten. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts wurden Reisen zunehmend populärer und finanziell erschwinglich. Beliebte Reiseziele in Europa sind bis heute Städte, Inseln und Regionen in Italien.
Die dritte Themeninsel präsentiert anhand von zwei Beispielen, wie indirekte Kulturkontakte über ‚Medien’ geschehen, indem sie Informationen verbreiten und zwischen Menschen vermitteln. Eines der frühesten visuellen Medien ist das Bild, das zeitgenössische Ereignisse und Erfahrungen widerspiegeln kann. Mit der Verbesserung der Drucktechniken durch bewegliche Letter um 1440 und der Erfindung der Lithografie Ende des 18. Jahrhunderts wurde das Bild zunehmend mobil und durch die weite Verbreitung populär. Über das Bild in jedweder Form gelangten vor allem seit dem Zeitalter der Industrialisierung Ereignisse und Besonderheiten der ‚Welt‘ in die Wohnungen der Menschen, sei es als bebilderte Theateraufführungen, sei es als Möbelstück oder Dekoration.
Die vierte Themeninsel behandelt ‚Migration’ als die ‚klassische’ Form von Kulturkontakten, charakterisiert sie doch die Menschheit von Anbeginn. Auch der europäische Raum ist seit 3.000 Jahren von Wanderbewegungen bestimmt. Darunter sind kleinräumige Zu- und Abwanderungen oder größere Ein- und Auswanderungen zu verstehen, die besonders seit dem 19. Jahrhundert das heutige Europa geprägt haben. Die Auswirkungen und Ergebnisse sind zu vielfältig, als dass man sie alle auch nur ansatzweise benennen, geschweige denn ausstellen könnte. Am offensichtlichsten und nachhaltigsten lassen sie sich jedoch in der Ess- und Genusskultur erkennen. Mit Migrant:innen und durch Handel kamen vor Jahrhunderten Speisen, Getränke und Genussmittel nach Europa, die zu der Zeit noch als exotisch galten. Heute gehören sie zur Alltagskultur und sind global geworden. Neue kulturelle Einflüsse werden am ehesten in Städten sichtbar, da diese im Allgemeinen der erste Anlaufpunkt für Migrant:innen sind und die Bevölkerung in der Regel offener für Innovationen ist als dörfliche Gemeinschaften.

Grenzen

Wenn sich Personen mit unterschiedlichen kulturellen Hintergründen begegnen, hat zumindest eine von ihnen räumliche Grenzen überschritten, indem sie ihren Herkunftsort verlassen hat. Dies verläuft nicht immer konfliktfrei und wirkt sich oft negativ insbesondere auf den Zugewanderten aus. Wie Europäer ihre Kultur ‚verorten‘, d. h. sich mit einem Territorium identifizieren können, zeigt der zweite Ausstellungsbereich mit weiteren Themeninseln. Anhand verschiedener Objektbeispiele aus europäischen Lebenswelten werden ‚lokale, regionale, nationale und supranationale Verortungen von Kultur’ vorgestellt. Viele Menschen identifizieren ihre Kultur mit einem Raum oder Gebiet, den sie als ihre Heimat bezeichnen. Wenn sie dieses Gefühl – oft transportiert durch eine gemeinsame Sprache – mit anderen Menschen teilen, bilden sie eine Gruppe, die sich von anderen Gruppen unterscheidet oder abgrenzt. Aber Abgrenzungen sind nicht starr, sondern durchlässig; sie verhindern nicht den Kontakt zwischen Menschen, die sich stattdessen eher gegenseitig beeinflussen – so lässt sich das Lokale nicht vom Regionalen trennen und das Regionale nicht vom Nationalen. In diesem Sinne sind räumliche Grenzen ambivalent. Dennoch hinterfragen viele Menschen in Europa die von ihnen empfundene zunehmende ‚Europäisierung‘ und ‚Globalisierung‘. Als Reaktion kann eine Rückbesinnung auf die ‚eigene‘ Kultur erfolgen, sodass ein Gefühl der Vertrautheit vermittelt wird. Nicht selten werden solche Unsicherheiten politisch instrumentalisiert, indem man suggeriert, dass ein Raum deckungsgleich mit einer ‚homogenen Kultur‘ sei. Doch dies entspricht nicht der Realität – Kulturen können sich überschneiden, Räume überspannen oder translokal sein. Dennoch gibt es kulturelle Merkmale, die typisch für einen Ort, eine Region oder eine Nation sind.
Wie vielfältig und doch ähnlich ‚lokale Verortungen’ von Kultur in Europa sind und waren, zeigt die fünfte Themeninsel in der Ausstellung. Hier werden Objekte aus dem Bereich der Kleidung, des Vereinswesens, der Bräuche und der Vermarktung vorgestellt, die Orte in Europa präsentieren oder als ortstypisch gelten. Sie sind Ausdruck für das Selbstwertgefühl der ‚Einheimischen‘ und deren Identifikation mit dem Ort, oder sie wurden für Andere – ‚Ortsfremde‘ – zur Erinnerung und zum Verkauf hergestellt. Ortstypische Kultur – materiell wie immateriell – ist immer in der jeweiligen Kulturregion eingebunden. So konnte eine regional-ländliche Tracht oder ein Maskenbrauch im 18. und 19. Jahrhundert auch lokaltypische Varianten aufweisen, die ihre Herkunft sofort erkennbar machten.
Vor diesem Hintergrund zeigt die sechste Themeninsel ‚regionale Verortungen’ von Kultur u. a. mit Masken und Trachten. Sie wurden im 19. Jahrhundert als Reaktion auf die Urbanisierung ‚wieder‘-erfunden und galten als typisch für eine Kulturlandschaft oder auch für eine ethnische Gruppe. Dies gilt zum Teil heute noch oder erneut. Da sich die ‚Orte‘, in denen Menschen beheimatet sind, immer mehr auflösen, versuchen die Bewohnenden, ihre regionale, ethnische oder lokale Identität zu bewahren bzw. zu finden. Um das Zusammengehörigkeitsgefühl von Gruppen jedweder Art sichtbar zu demonstrieren, ‚uniformieren‘ sich diese. In einem ‚Exkurs’ zeigt die siebte Themeninsel ausgewählte Fotografien der Künstlerin Sabine von Bassewitz. die die Selbstpräsentation von Gruppen in Deutschland aufgenommen hat. Darunter waren auch Trachtenvereine, die sich zusammen mit Heimatvereinen, Tanz- und Musikgruppen in vielen Regionen und Orten Europas finden lassen. Sie widmen sich der Pflege ihres kulturellen Erbes und leben dieses auch. Das Landleben wird seit einiger Zeit wieder entdeckt, zuweilen verklärt oder neu erfunden. Dies kann folkloristische und lokalpatriotische Züge annehmen, wenn nicht mehr genau bekannte Kulturelemente vermeintlich rekonstruiert und als wahr betrachtet werden und wenn der emotionale Bezug zur eigenen Kultur überhandnimmt. Ob die seit 1958 existierenden grenzüberschreitenden Euroregionen, die u. a. auf zunehmender kultureller Kooperation basieren, eine identitätsstiftende Wirkung haben werden, die sich auch in der Alltagskultur zeigt, bleibt abzuwarten.
Daran, dass Regionalkulturen auch immer national konnotiert waren, hat sich bis heute nichts geändert. Aber anders als bei der regionalen Kultur finden ‚nationale Verortungen’ in der materiellen Kultur des alltäglichen Lebens kaum einen Niederschlag. Sie zeigt sich vor allem auf der symbolischen, musikalischen, textlichen und bildlichen Ebene. Davon handelt die achte Themeninsel, die sich auch mit sogenannten ‚Nationalcharakteren‘ auseinandersetzt, indem sie bildliche Darstellungen von Nationalstereotypen präsentiert. Populistische Politiker:innen nutzen sie, um vermeintliche Gegner:innen im eigenen Land auszugrenzen oder ein anderes Land zu verunglimpfen, wie es in Diktaturen und Kriegen in Europa deutlich wurde. Die auffälligste positive Identifizierung mit einer Nation findet heute allerdings mehr denn je im Sport statt, besonders in den weltumspannenden Olympischen Spielen. Solche Wettkämpfe, ihre Teilnehmenden und Fans benutzen Symbole in den jeweiligen Nationalfarben oder einer anderen Farbkombination wie beim Fußball als Zeichen der nationalen Repräsentation bzw. Anhängerschaft.
Wenn sich nationale Kultur kaum in alltäglichen Dingen widerspiegelt, so gilt dieses in potenzierter Form für eine supranationale – europäische – Kultur. Mit einer Kunstinstallation des Modedesigners Stephan Hann hinterfragt die neunte Themeninsel eine ‚supranationale Verortung’ von Kultur. Die Gründer:innen und Verantwortlichen der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft, der heutigen Europäischen Union, haben zwar ein komplexes System von Symbolen geschaffen, aber es gibt kaum eine gemeinsame ‚sichtbare‘ Kultur im alltäglichen Leben in Europa, sieht man von gesamteuropäischen Musik- und Sportveranstaltungen und Kulturinitiativen wie der ‚Kulturhauptstadt Europas‘ ab. Für viele Europäer:innen ist Europa als politisches und kulturelles Konstrukt zu abstrakt, als dass sie sich mit ihm identifizieren mögen. Es wird erst dann konkreter, wenn sie einen räumlichen oder kulturellen Abstand von dem Kontinent haben oder wenn sie sich aus eurozentrischer Perspektive durch Zugewanderte ‚bedrängt‘ fühlen und sich von anderen Kontinenten und deren Bewohner:innen ‚abschotten‘.

Religiosität

Dennoch gibt es ein Bewusstsein über eine gemeinsame europäische Geschichte, bestimmt von jahrhundertealten klein- und großräumigen Handelsbeziehungen, Kriegen, gemeinsamer und gegenläufiger Politik. Vor allem aber prägte die christliche Religion mit ihren Bezügen zur jüdischen und islamischen Religion das Leben in Europa seit dem Mittelalter nachhaltig. Dies ist das Thema des dritten Ausstellungsbereichs, der u. a. darauf eingeht, wie Religionen und ihre Traditionen das Leben von Menschen strukturieren. Vor dem Hintergrund befasst sich die zehnte Themeninsel mit verschiedenen Ausdrucksformen von ‚Frömmigkeit’ im Alltag. Diese sind grenzenlos in ihrer Vielfalt und Anzahl sowie in ihrer räumlichen Verbreitung innerhalb und außerhalb Europas. Religionen sind translokal mit regional- oder ortstypischen Ausprägungen und eigenständigen Traditionen, was besonders gut an Bräuchen im Jahreslauf – darunter das Weihnachtsfest mit seinen ‚Krippen’ – veranschaulicht werden kann. Die elfte Themeninsel zeigt das an Beispielen aus Afrika, Lateinamerika und Europa. Herausragend und einzigartig sind darunter die ‚Krippen- oder Weihnachtsberge‘, die es im 19. Jahrhundert im deutschen Sachsen, im tschechischen Böhmen und im österreichischen Tirol gab. Als Beispiel ist in der zwölften bzw. dreizehnten Themeninsel ein mechanischer Weihnachtsberg aus dem Erzgebirge zu sehen. Er ist typisch für diese Region und gleichzeitig das Ergebnis kultureller Vermischungen durch die Verbindung von katholischen Traditionen aus Böhmen mit protestantischen Traditionen aus Sachsen unter Einbeziehung der bergmännischen Lebenswelt des Erzgebirges.
So steht dieser Weihnachtsberg am Schluss wie die Gondel am Beginn der Ausstellung stellvertretend für die zahlreichen Verbindungen der Menschen innerhalb Europas.

Literatur

Katalog:
Elisabeth Tietmeyer, Irene Ziehe (Hg.), Kulturkontakte – Leben in Europa / Cultural Contacts – Living in Europe (Katalog zur gleichnamigen Ausstellung, dt. und en. Ausgabe). (=Schriftenreihe des Museums Europäischer Kulturen, Bd. 10). Koehler & Amelang: Leipzig 2011.

Informationen und Kontakt

Ansprechpartnerinnen:
Dr. Elisabeth Tietmeyer
Dr. Irene Ziehe

Lansstraße 8 / Arnimallee 25
14195 Berlin

Link zur Ausstellungssseite

Das Thema Migration und gesellschaftliche Vielfalt liegt dem LWL und dem LWL-Museum für Industriekultur sehr am Herzen. Die Beteiligung am Projekt „FrauenLebenswelten“ ist Teil eines bis 2025 laufenden Öffnungsprozesses des LWL-Museums Henrichshütte für mehr Diversität, der im Rahmen des Programms „360° - Kulturen der neuen Stadtgesellschaft“ der Kulturstiftung des Bundes gefördert wird. Ziel dieses Prozesses ist es, die Vielfalt von Gesellschaft in den Bereichen Programm, Personal und Publikum noch besser abzubilden. Das Projekt wurde vom Internationalen Frauencafé Hattingen in Zusammenarbeit mit der IFAK e. V. initiiert und von der Bundeszentrale für politische Bildung gefördert.

Worum geht es?

Zu allen Zeiten verließen Menschen aus unterschiedlichen Gründen ihre Heimat: Auf der Suche nach Arbeit, Freiheit oder Sicherheit, aus wirtschaftlicher Not, aus Liebe oder Neugier, im Dienste des Glaubens, des Handels oder der Wissenschaft.

Unterfranken als bedeutende Handels-, Universitäts-, Kultur-, Industrie- und Grenzregion hatte in der Vergangenheit einen hohen Grad an Wanderbewegungen zu verzeichnen – und einen besonders deutlichen Zugewinn an kulturellen Einflüssen und inspirierendem Austausch.

Die Ausstellung des Bezirks Unterfranken zeigt beispielhaft Geschichten aus unterschiedlichen Epochen und macht deutlich, dass Mobilität und Migration seit Jahrhunderten prägende Elemente unserer Gesellschaft sind.

"Was braucht ein Ort, damit du Dich zuhause fühlst?"

Diese Frage stellen wir nicht nur in der Ausstellung, sondern auch bei der Begleitaktion. Dazu reisten Dominik Pesamosca und Jannis Seifert im August 2019 durch ganz Unterfranken und kamen ins Gespräch mit verschiedenen Menschen. Die Antworten finden sich in den sozialen Netzwerken unter dem Hashtag #woherwohin und ganz analog in einer Ausstellungseinheit.

Sie möchten die Ausstellung zeigen?

Dann wenden Sie sich an Anne Kraft und machen Sie dabei folgende Angaben:

• Gewünschter Ausstellungszeitraum (nennen Sie dabei einen alternativen Zeitraum und beachten Sie dabei die bereits fixierten, obenstehenden Ausstellungszeiträume)
• Geplante Ausstellungsdauer
• Ausstellungsort (mit Angabe von Quadratmeter und Raumhöhe), gerne bereits ergänzt durch Grundriss und/oder Fotos
• Ansprechpartner mit Kontaktdaten

Sie können die Ausstellung ausleihen, sofern Ihr Wunschtermin noch nicht vergeben ist und, solange das Ausstellungsbudget noch nicht erschöpft ist, auch kostenfrei.

Ansprechpartnerin:

Anne Kraft M. A.
Sachgebietsleitung Museum
Silcherstraße 5
97074 Würzburg
Tel: 0931 79 59-14 30
Fax: 0931 79 59-24 30

anne.kraft@bezirk-unterfranken.de

Düren ist bunt und vielfältig. In der Theorie wissen wir das. Aber wer hat sich mit einem der vielen Mitbürger aus aller Welt schon einmal länger unterhalten und seine Sicht auf das Leben kennengelernt? Eine Gruppe junger Frauen hat genau dies getan. Im Rahmen des Projekts „Neue Horizonte – Dürener Migrantinnen erzählen“ interviewten sie 22 Dürenerinnen internationaler Herkunft und erfuhren, mit welchen Freuden und Problemen diese Frauen im Dürener Alltag konfrontiert werden.

Die öffentliche Wahrnehmung ist in Bezug auf Migration stärker auf männliche Migranten fokussiert. Die männlichen Gastarbeiter stehen seit jeher ebenso stärker im Vordergrund wie auch die männlichen Flüchtlinge der aktuellen Migrationsströme. So entstand die Idee, gemeinsam mit jungen Dürener Frauen weibliche Migrantinnen in einem Ausstellungsprojekt aus dem Schatten zu holen, ihre individuellen Geschichten zu beleuchten und ihr Verhältnis zu unserer Stadt zu hinterfragen. Dabei sollten Migrantinnen, die seit Jahrzehnten in Düren leben, ebenso zu Wort kommen wie Neuankömmlinge (von der Gastarbeiterin bis zum weiblichen Flüchtling).

Ansprechpartner:
Stadtmuseum Düren
Arnoldsweilerstraße 38
52351 Düren
Sarah Höner M.A.

Anfang des 20. Jahrhunderts eröffneten italienische Eismacher die ersten Eisdielen in den Städten zwischen Köln und Kleve. In den 1950er Jahren wurden die italienischen Eisdielen dann überall zu einem festen Bestandteil des Stadtbildes. Heute gibt es etwa 4000 Eiscafés in Deutschland, die meisten davon werden von italienischen Eismacher:innen betrieben – und diese wiederum stammen zu drei Viertel aus zwei Tälern in den Dolomiten: dem Val di Zoldo und dem Val di Cadore.

Die Ausstellung behandelte die Entstehung des Speiseeises und wie es an den Niederrhein gekommen ist. Es wurde von Wanderhändlern und -händlerinnen erzählt, welche sich auf den langen Weg über die Alpen nach Deutschland machten, von Gauklern und Straßenmusikanten. Auch die Herkunft der am Niedderhein niedergelassenen Eismacher:innen wurde natürlich behandelt. Dabei lag ein besonderer Blick auf die Erwerbsstrategien, das typische Handwerk der Region in den Dolomiten und die Landwirtschaft, welche immer mit wenig Platz zu kämpfen hatte. Nachfolgend wurde die Industrialisierung der Region, die zwei Weltkriege und schließlich die Migration der Eismacher:innen in die verschiedensten Teile der Welt nachempfunden.

Ansprechpartner:

Clemens Sels Museum Neuss
Dr. Carl Pause
Am Obertor
41460 Neuss